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成圣的99种方法

评分:
7.0

主演:声优: 唐泽宗张洋苏倩云王亚琳苏醒小林王辛张成吉 

状态:更新至02集

更新:2022-09-29 09:55

国产动漫 国产2022

剧情简介

《成圣的99种方法》是萧枫导演的作品,发行于2022年(国产),由声优:,唐泽宗张洋苏倩云王亚琳苏醒小林王辛张成吉等主演,合肥影院为大家提供成圣的99种方法完整版免费在线观看,能在手机和电脑上流畅观看成圣的99种方法高清版(更新至02集国语原声),同时还支持是手机投屏。
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成圣的99种方法相关问题

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看看这个可以帮助你么?大小十个宗门如下!清 杨文会仁山述长白如冠九年,伯作八宗二行,自书条幅,刻於武林。予欲附入禅门日诵之末而未果。顷见日本凝然上人所著八宗纲要,引证详明,而非初学所能领会。因不揣固陋,重作十宗略说,求其简而易晓也。以前之九宗分摄群机,以後之一宗普摄群机。随修何法,皆作净土资粮,则九宗入一宗。生净土後,门门皆得圆证,则一宗入九宗。融通无碍,摄入交参。学者慎勿入主出奴,互相颉颃也。律宗(一名南山宗。有另立头陀行者,此宗所摄)佛住世时,以佛为师;佛灭度後, 以戒为师。戒有大、小乘之别,大乘则宗《梵网》戒本等,小乘则宗《十诵》、《四分》等。大则七众同遵,小则专制出家。以出家为住世僧伽,非严净毗尼,无以起人天皈敬也。唐道宣律师,盛宏此宗,著述甚富,时人称为南山宗。近代宝华山三昧律师,专以此法轨范僧徒,师资相传,代有闻人。夫戒定慧三学,次第相须。未有不持戒,而能骤得定慧者;而学者往往置之。何也?该律学检束身心,持之者,违背凡情,随顺圣道;不持者,违背圣道,随顺凡情。安见其脱生死关,断轮回路耶?《楞严经》中,优波离尊者云:我以执身,身得自在;次第执心,心得通达;然後身心一切通利,斯为第一。後之学者,其以是为法焉可。出於 杨文会居士 十宗略说密宗(又名真言宗)如来灭後七百年时,龙树菩萨开南天竺铁塔,遇金刚萨埵,受职灌顶,秘密法门,方传於世。金刚萨埵亲承大日如来,即毗卢遮那佛也。龙猛授之龙智。唐初,善无畏三藏东来,是为此方初祖。又有金刚智、不空及一行、惠果,皆系金刚阿闍梨,大阐密教。此宗以《毗卢遮那成佛经》、《金刚顶经》等为依,立十住心,统摄诸教,建立曼茶罗、三密相应、即凡成圣。其不思议力用,惟佛能知,非因位所能测度。至於祈雨、治病等法,其小焉者耳!然此法门,非从金刚阿闍梨传受,不得入坛行道。此方久已失传。惠果之道,行於日本,至今不绝。西藏喇嘛,亦崇密乘。今时学者,但持诵准提、大悲等咒=,至心诚恳,亦得密意。欲知其中奥妙,须阅《大日经疏释》及《显密圆通》、《大藏秘要》等,便悉。出於 杨文会居士 十宗略说净土宗(一名莲宗。有立般舟行者,此宗所摄)以果地觉,为因地心。此念佛往生一门,为圆顿教中之捷径也。四生六道,蒙佛接引,与上位菩萨同登不退。非佛口亲宣,谁能信之。既信他力,复尽自力,万修万人去矣。《华严经》末,普贤以十大愿王导归极乐,故净土宗,应以普贤为初祖也。厥後马鸣大士,造《起信论》,亦以极乐为归;龙树菩萨,作《十住》、《智度》等论,指归净土者,不一而足。东土则以远公为初祖;其昙鸾、道绰、善导三师,次第相承;宋之永明、明之莲池,其尤著者也。以念佛明心地,与他宗无异;以念佛生净土,惟此宗独别。古人云:「生则决定生。去则实不去。」一往之辞,夺境不夺人也。应做四句料拣,如云:「去则决定去。生则实不生」者,夺人不夺境也。「去则实不去。生亦实不生」者,人境具夺也。去则决定去,生则决定生者,人境俱不夺也。依净土三经及天亲论,应以人境俱不夺为宗,方合「往生」二字之义。後人喜提「唯心净土,自性弥陀」之说,拨置西方弥陀,以谓心外取法;欲玄妙而反浅陋矣。岂知心外无境,境外无心,应现无方,自他不二。现娑婆而颠倒轮回,汩没於四生六道之中;现极乐而清凉自在,解脱於三贤十圣之表。彼修唯心净土者,直须证法性身,方能住法性土;非入正定聚,登初住位,不可。其或未然,仍不免隔阴之迷,随业轮回耳!此宗以观想持名兼修为上。否则专主持名,但须信愿切至,亦得往生也。出於 杨文会居士 十宗略说禅宗(又名心宗)达摩西来,不立文字。直指人心,见性成佛。历代相传,人皆称为禅宗,其实非五度之禅,乃第六般若波罗密也。观六祖盛谈般若,则可见矣。自释迦如来付嘱迦叶为第一祖,二十八传,而至菩提达摩,为东土初祖。又六传而至慧能,适符衣止不传法,法周沙界之记。厥後五家鼎盛,各立纲宗。临济则提三玄三要,曹洞则传五位君臣,以至沩仰之九十六圆相,云门之三句,法眼之六相,门径虽殊,其剿绝情识,彻证心源,无有异也。尝考古今参学之徒,开悟有难易,证契有浅深。其言下便彻,立绍祖位者,法身大士,随机应现也。如临济遭三顿痛谤,及见大愚而後悟者,大心凡夫之榜样也。自宋元至今,莫不穷参力究,经年累月,不顾身命,始得契入者,根器微小故也。或疑禅宗一超直入,与佛祖同一鼻孔出气,无生死可断,无涅槃可证,何有浅深之别?不知此宗不立阶级,的是顿门。以夙因言之,不无差降。浅深属人,非属法也。慨自江河日下,後後逊於前前,及有真参实悟者,已不能如古德之精纯,何况杜撰禅和?於光影门头,稍得佳境,即以宗师自命,认贼为子,自误误人。岂惟浅深不同,亦乃真伪杂出。盖他宗依经教建立,规矩准绳,不容假借。惟禅宗绝迹空行,纵横排汤,莫可捉摸。故黠慧者,窃其言句而转换之;粗鲁者,仿其规模而强效之。安得大权菩萨乘愿再来,一振颓风也哉。禅宗者,实非外道二乘、四禅四空、九次第定及五度之禅,乃佛圆极心宗,最上乘第一义禅矣。禅也者,净智妙圆,体自空寂,非智所知,非识所识,不依经法所诠,不依修证所得;超越圣凡格量,远离思惟分别;言语道断,心行处灭;弗历阶级,不假功勋;弗涉名相,不立文字,直指心源,顿令悟入,所谓教外别传者也。昔日世尊,在灵山会上拈花,普示大众,在会人天,悉皆茫然,唯金色头陀,破颜微笑。世尊曰:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相之旨,今付嘱汝,汝当护持。金色头陀者,摩诃迦叶也,为禅宗第一祖。二十八传,而至菩提达摩,为东土初祖。摩传惠可,可传僧璨,璨传道信,信传弘忍。五代纯一,未分支派。忍下分南顿北渐二支,大鉴惠能禅师,弘扬顿宗;大通神秀禅师,宣演渐宗。渐宗行於北地,不久消息;顿宗盛行於南北,次及於北,後有五家之别。所云五家者,临济、沩仰、云门、法眼、曹洞也。今略示分派次第,六祖下出二流,一为南岳怀让,一为青原行思;让传马祖道一,一下分二派,一为天王道悟,一为百丈怀海;海下又分二派,一为黄檗希运,一为沩山灵祐。希运之弟子曰临济义玄,是临济宗之开祖;灵祐之弟子曰仰山惠寂,承此二师之风者,是名沩仰宗。而天王悟道一流,後有龙潭崇信、德山宣鉴、雪峰义存,次第相承至云门文偃,是为云门宗。义存之弟子玄沙师备,备传地藏桂琛,琛传法眼文益,是为法眼宗。而行思出石头西迁,迁出药山惟严,严出云岩昙晟,晟出洞山良价,价之法子(云岩道膺曹山本寂)是为曹洞宗。兹禅宗以直指本心不立文字为极致,以见性成佛为主要,不同余宗,凝滞区区名言义句,而为极则也。参考资料 杨文会居士 十宗略说俱舍宗(一名有宗)世亲菩萨造俱舍论,在声闻对法藏内,最为精妙,专弘有宗。源出毗婆沙论,陈真谛三藏译出,并作疏释之。佚失不传。唐玄奘法师重译三十卷,门人普光作记,法宝作疏,大为阐扬。当时传习,有专门名家者,遂立为一宗焉。後来通方大士,莫不详览。及至今日,则无人问津矣。窃以大小二乘,不可偏废。如此妙典,岂可终秘琅函耶?有志之士,其亦措心焉可耳。出於 杨文会居士 十宗略说成实宗成实宗论译於姚秦罗什三藏。其中具名二空,立二种观(谓空观、无我观)。有二十七贤圣以摄阶位,於小乘中,尤为优长。六朝名德,专习者众,别为一宗。至唐而渐衰,後世则无闻焉。夫古人崇尚之典,必有可观。好学英贤,试取而阅之,亦知一家门径也。出於 杨文会居士 十宗略说天台宗(一名法华宗)陈隋间智者大师居天台山,後人因以山名宗,称为山家。盖自北齐慧文禅师悟龙树之旨,以授南岳慧思,思传之智者,而其道大显。以五时八教判释东流一代圣教,罄无不尽。正宗法华,旁及馀经,建立三旨三观,六及十乘等法,为後学津梁,其著述有三大五小等部,辗转演畅,不可具述。智者大师亲证法华三昧,见灵山一会,俨然未散。其说法之妙,从旋陀罗尼流出,无有穷尽。人问其位居何等?乃曰圆五品(注) 耳。临舍寿时,念佛生西。可见佛果超胜,非思议所及。才登五品,已不能测其高深,而犹以西方为归。世之我慢贡高,不学无术者,其亦稍知愧乎?(注) 圆五品:「圆」指圆教,「五品」指随喜、读诵、解说、兼行六度、正行六度。这个品位往生西方,是带业往生极乐世界凡圣同居土。出於 杨文会居士 十宗略说三论宗(一名性空宗)中论、百论、十二门论是为三论。破外道小乘,以无所得而为究竟。正合般若真空之旨,故亦名为性空宗。文殊师利实为初祖,马鸣、龙树、清辨等菩萨继之。鸠摩罗什至秦,盛宏此道,一时学者宗之。生、肇、融、叡,并肩相承,生公门下昙济大师,辗转传持,以至唐之吉藏,专以此宗提振学徒。三论之旨,於斯为盛。天台亦提中论,其教广行於世,而习三论者鲜矣。吉藏有疏若干卷,今从日本传来,或者此宗其再兴乎。出於 杨文会居士 十宗略说慈恩宗(一名法相宗。奘师虽生兜率,不别立宗。其徒著述,仍以极乐为胜也。)天竺有性、相二宗,性宗则是前之三论,相宗则从楞伽、深密、密严等经流出,有瑜伽、显扬诸论,而其文约义丰,莫妙於成唯识论也。以弥勒为初祖,无著、天亲、护法等菩萨,相继弘扬。唐之玄奘,至中印度就学於戒贤论师,精通其法,归国译传,是为慈恩宗。窥基、慧沼、智周,次第相承,论述流传日本,今始取回。宋以後提倡者渐希,至明季而大振。著述甚富,皆有可观。此宗以五位百法,摄一切教门。立三支比量,摧邪显正。远离依他,及遍计执,证入圆成实性。诚末法救弊之良药也。参禅习教之士,苟研究此道而有得焉,自不至颟顸佛性,儱侗真如,为法门之大幸矣。出於 杨文会居士 十宗略说贤首宗(一名华严宗)《华严》为经中之王,秘於龙宫。龙树菩萨乘神通力,诵出略本,流传人间。有唐杜顺和尚者,文殊师利化身也,依经立观,是为初祖。继其道者,云华智俨,贤首法藏,以至清凉澄观,而纲目备举。於是四法界、十玄门、六相、五经,经纬於疏钞之海;而华严奥义,如日丽中天,有目共睹矣。後之学者,欲入此不思议法界,於诸祖撰述,宜尽心焉。



修真境界分哪些?

楼上说的是小说的不错,我再来个现实的,佛教里有五十二个(十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉)。

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